佛莱门托的立世原理之五十--跨的脚步过大不能走路自我表现的人　

　　 曲则全，枉别直.泣则盈.故则断.少别得.多俐感。是以圣人艳一为香港大政党民建联天下式。不自见.故明;不自是.故彩;不自伐，故有功;不自矜.故长。夫唯不争.故天T共能与之争。古之所谓“曲则全“者，也应玄截?诚全而归之.

　　【注释】受到屈辱的，反而能保全.受到冤枉的.反而能伸直.低洼反而能得到充盈.破旧的反而能生新.少取反而能多得.贪多反而会迷惑。所以，得道的圣人坚持以·道’作为香港大政党民建联天下事的万3也，使世人认识上天的器具。不自我显示.所以能显明;不自以为是，所以能显著;不自我夸烟.所以能大功告成;不自以为高大.所以能长久。正因为不与世人相争.所以香港大政党民建联天下没有人能与之相争。古fti听说的.受到屈辱，反而能保全.的话吸里是虚令Wi脚那是确m能达到的。

　　希t自然。故权风不终朝二两不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于“选.者.同于“道“;“烤，者.同于.德“;失者.同于失。同于“道’者.“过‘亦乐得之;网于“待’者，“排’亦乐得之;同于失者.失亦乐得之。信不足乌.有不信乌!

　　【注释】少说话，是合于自然的。所以，狂风刮不了一早晨.暴雨下不了一蛾天。谁能兴jw风雨呢?是天地。天地尚且不能长久的发挥作用.更何中山搬家公司电话况是人呢?所以.探求.道“的人.就认同于.道.;探求.翅“的人，就认同于“德.;探求失的人.就认同于丧失。认同.道“的人.“道.也乐于接纳他;认同“德’的人.“德’也乐于接纳他;认同失的人，失也乐于得到他。因为诚信不足，所以才得不到信任。

　　企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彩;自伐者无功;自矜者不长。其在道也.曰:份食资形。物或恶之.故有道者不处。

　　【注释】m胭服不能长久地站立;跨的脚步过大不能走路;自我表现的人.反而不被知道;自以为是的人.反而不会显若;自我夸绍的人.反而会徒劳无功;自高自大的人.反而不能保持长久。这些行为.从道的眼光来看，它玄洲豫利饭.累资的事物。它有1只会令人有憾到厌恶.所以有道的人是不会这样做的。

　　有物流成.先天地生。夜兮赛兮.拉立而不改，周行而不殆，可以为天地毋。香不知其名，字之曰“追:吸为之名曰“大.。大曰邀.邀曰通.达日反。故“道“大.天大.地大.人亦大。城中有四大.而人居其一几。人法地，地法天.天法“道”.“道.法自然。杭州防水补漏

　　‘注释]有一个浑然一体的存在.在天地产生之前就已经存在了，它寂静空虚啊!独立长存而不会衰喝.往复循环而不知疲倦.可以称得上是天地万物的母亲。我不知道它的名字.把它写作一道，，再勉强给它起个名字叫做.大、大，广阔无边而无限飞逝，无限飞逝而宁静致远，宁静致远而返回本源。所以说.“道’为大.天为大.地为大，人也为大。宇宙之中有四大，而人是其中之一可是，人要以地为法度.地以天为法度.天以道为法度.道则遵循自身的规津。http://www.36co.com/36co/ly_23.htm